رسالة فى العام الجديد ( 3 )

رسالة فى العام الجديد ( 3 ) : ( لمن يفهم )

" لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد. كما قال بعض شعرائكم أيضا: لأننا أيضا ذريته " أع 17 : 28
كلمات قالها بولس الرسول فى اريوس باغوس فى أثينا و هى كلمات للشاعر اليونانى ابيمينيدس الذي عاش في حوالي القرن السادس قبل الميلاد
و لكن تلك الكلمات صارت جزء من الكتاب المقدس و صارت ترنيمة فى افواه المسيحيين
لان تلك الكلمات على لسان بولس الرسول صارت خالدة و اخذت قوة جديدة لتعيش فى قلوب المسيحيين
«مصر ليس وطنا نعيش فيه إنما هى وطن يعيش فينا»
كلمات قالها البابا شنودة الثالث و هى ايضا كلمات شخص اخر هو مكرم عبيد و كان البابا شنودة من محبيه فى فترة ما من حياته
صارت تلك الكلمات خالدة و قوية و منحوتة فى قلوب المصريون لان البابا شنودة كان صورة حية لتلك الكلمات عاشها قبل ان يقولها
فوة الكلمة ليست فقط فى معناها بل احيانا كثيرة فى قائلها و اذا كانت خارجة من قلبه و كان يحيا بها قبل ان يعلم بها
فهل انت تعطى قوة للكلمات او تدارى ضعفك خلف كلمات براقة فارغة من الحياة
و احتر سايضا اذا كنت فى موضوع التعليم فلكلماتك قوة ربما لا تدركها تجعل الكثيرون يصدقونك و يسيرون وراءك
"لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين، وخارقة إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ، ومميزة أفكار القلب ونياته " عب 4 : 12

رسالة فى العام الجديد ( 2 )

رسالة فى العام الجديد ( 2 ) : ( لمن يفهم )

اصبح الكثيرون دارسين و نقاد لكل شىء يرونه امامهم
و يتناسون ان من اهم مبادىء دراسة التاريخ او التراث الشعبى مراعاة الفارق الزمنى
فليس من اللائق ان نحكم على ما كتب من مئات السنوات بعقلية القرن الواحد و العشرين
لابد من مراعاة العصر الذى كانوا يعيشون فيه و ظروفهم الاجتماعية و العلمية
كذلك ليس من اللائق ايضا ان يتم اتهامهم جميعا بالجهل والسذاجة فاجدادنا كانوا على قدر كبير من المعرفة و العلم و الحكمة بالنسبة لعصرهم
كل ما كتب يحتوى على فكر و هو تعبير عن مفاهيم حياتهم الايمانية و الاجتماعية
عندما تدرس التاريخ و التراث ابحث عن الانسان المختفى بين سطور تلك الكلمات
و لكن للاسف دخل ذلك الفكر فى ايماننا و كتابنا المقدس و ليس فقط تاريخنا
و اصبحنا نضع الكتاب المقدس تحت عقولنا لنفحصه لكى ننقده و ليس لكى نفهمه
و نضع ايمان و طقوس كنيستنا ايضا تحت الفحص للنقد و ليس للاستفادة
و كان الافضل ان نضعهم فوق رؤوسنا لكى نفهمهم لنستفيد و ليكن ايماننا مبنى على فهم صحيح حقيقى
" إني أشكر الله الذي أعبده من أجدادي بضمير طاهر، كما أذكرك بلا انقطاع في طلباتي ليلا ونهارا " 2تى 1 : 3

رسالة فى العام الجديد ( 1 )

رسالة فى العام الجديد ( 1 ) : ( لمن يفهم )

اتخذ البعض منابر فيسبوكية و غيرها كمكان لبث افكارهم الخاصة و ارائهم
ربما هم صنعوها بانفسهم او كانوا اعضاء بها و ائتمنهم من بها عليها
فمن الحكمة والمحبة عدم الدخول فى جدال معهم فى منابرهم او محاولة نشر افكار اخرى تخالف رايهم او لا يتفقون معها
وايضا ليس من اللائق ان نتحمل اخطاء الاخرين
فاذا لم تكن منابرهم بل اؤتمنوا عليها فالمسئولية تقع على اصحاب تلك المنابر التى تركوها لهم و لاعضاء تلك الجروبات الذين يكتفون بالتعلم من هؤلاء فقط دون البحث عن الحقيقة و يريدون ان يكونوا تلاميذ هؤلاء
اما اذا كانت منابرهم فاللوم يقع على من ينضم لها و يتبع هؤلاء ان البحث عن الحقيقة فى كل مكان
هؤلاء الذين يجذبون الاخرين ليكونوا تلاميذ لهم لينشروا افكارهم , لن يقبلوا باى صورة وجود رأى اخر مخالف لهم
فلنتركهم بسلام
ليكن عاما سعيدا على الكل " كممسك أذني كلب، هكذا من يعبر ويتعرض لمشاجرة لا تعنيه " أم 26 : 17

الكنيسة و قيصر

الكنيسة و قيصر :

كنت اتمنى ان اكتب هذا الموضوع يوما ما و لكن تاريخ الكنيسة القبطية متميز

- فى الكتاب المقدس اسس ثابتة فى تعامل الكنيسة مع الدولة , التزمت الكنيسة القبطية فى اكثر فتراتها بتلك الاسس و خالفت بعضها احيانا
- لكن لا يمكن وضع قواعد ثابتة للتعامل لاختلاف اسلوب حكم مصر و لاختلاف الاشخاص فلكل عصر اسلوبه و شخصياته
- لابد من دراسة كل عصر بذاته فى ضوء الاسس الكتابية للتعامل مع الدولة , من يحدد اسلوب التعامل هو نظام الحكم و كيف ينظر للكنيسة
- طوال تاريخها لم تتخلى الكنيسة عن دورها فى حماية اولادها و رعايتهم , لم تنحنى للدولة و تطلب حمايتها او حماية الاخرين و تضرب لهم الميطانيات
- كانت تثق فى يد الرب يسوع هى تحميها
فى تاريخ الكنيسة امثلة كثيرة لتلك الامور, ربما نحكى بعضها يوما ما

و للحديث بقية ............

 

ظلمونى الناس ظلمونى

ظلمونى الناس ظلمونى :

شهر كيهك 

يتميز شهر كيهك بتسابيحه و بالاكثر بمدائح العذراء مريم , التى يتواكب دائما معها اصوات بضرورة تعديل الفاظ بعض تلك المدائح و مراجعتها و تنشط الاقلام فى شطب و تعديل تلك الالفاظ 
و فى نفس الوقت تزداد الاتهامات الموجهة لتلك المدائح بانها تراث شعبى عفى عليه الزمن , كتب فى اوقات تتميز بالجهل و عدم المعرفة الكنسية الصحيحة 
و لكن .....
المدائح المكتوبة باللغة العربية فى الكنيسة القبطية هى تراث قبطى رائع متوارث , و هى الوريث العربى للابصاليات و القطع القبطية الملحنة مع اختلاف لغة التعبير 
و هى تراث هائل يمتد منذ العصر الايوبى للعصر الحديث و ربما اقدم من ذلك و هى تحتاج لدراسة و تحقيق تاريخيا و عقائديا و لغويا لتتضح الصورة كاملة 
و قد نشر فى الفترات الاخيرة الكثير من الدراسات حول التراث القبطى المكتوب باللغة العربية و بالاخص المرتل منه كالمدائح و اتمنى ان يتم عمل موسوعى لتلك المدائح 
عند دراسة المدائح العربية لابد من التعامل معها بحكمة , توجد مدائح كتبها اباء بطاركة و اساقفة و كهنة و شمامسة على مستوى رائع من الحكمة و العلم و منها مدائح لاهوتية رائعة 
و بعض المدائح تمثل تراثا شعبيا يميل بالاكثر للمفاهيم الشعبية و الفلكلور الشعبى و تحتاج للدراسة مع فهم صورة واضحة للزمن الذى كتبت فيه و حالة الاقباط وقتها 
والقليل من المدائح بالتاكيد من كتبها لا يملك اى قدر من المعرفة اللاهوتية او الكتابية و ربما تأثرت يعوامل النساخة , لكن تحتاج للدراسة ايضا 

لذلك يجب مراعاة امور مهمة عند دراسة المدائح العربية :

1- فهم العصر الذى كتبت فيه  و حالة الاقباط العلمية و الفكرية 
2- عدم الحكم بمفاهيم القرن الحادى و العشرين على تلك النصوص 
3- دراسة كل نص على حدة و عدم توجيه الاتهامات على العموم 

مثال :

1- "خلصت أدم , بك نلنا الخلاص " , و غيرها من التعبيرات التى يرى الكثيرين انها تحتاج لمراجعة و تغييرها لـ " ابنك خلص أدم , بابنك نلنا الخلاص " و يتم مقارنة تلك المدائح بالنصوص القبطية كمثال 
و لكن ...
فى ثيؤطوكية الاحد كمثال نجد مايلى :
السلام لك يا مريم خلاص ابينا أدم 
يا من لبست لباس السمائيين حتى سترت أدم بلباس النعمة 
و رددته مرة اخرى الى الفردوس موضع الفرح و مسكن الصديقيين   
نجد نفس الفكر متكرر , فكاتب المدائح العربية يردد نفس فكر الثيؤطوكيات !!!
لذلك نحتاج ان نفهم هذا الاسلوب و ماذا يقصد الاقباط من تلك الكلمات 
لابد من الرجوع لكتابات الاباء و الميامر القديمة عن العذراء لنفهم وجهة نظرهم قبل اتهامهم بامور ربما هم بعيدين عنها كل البعد 
( بالتاكيد ليست تلك الكتابات متاثرة ببدع الكاثوليك عن اشتراك العذراء فى الفداء و غيرها )

2- اصفر ياليمون احمر يا بلح مدحك يا مريم يجلب الفرح 
استخدام تشبيهات متاثرة بالمجتمع القبطى الزراعى و غيره , شىء طبيعى و نوع من الادب المنتشر فى كل العالم 
فسفر نشيد الاناشيد الكثير من تلك العبارات التى تصف العريس " السيد المسيح " و العروس " الكنيسة او العذراء مريم " 
رغم ان هذا التعبير يتناسب بالاكثر مع صوم العذراء فى شهر أغسطس حيث يكثر الليمون و البلح فى تلك الفترة و حسب ما سمعت كان بعض الاقباط ينذر ان يسقى الزوار عصير الليمون الذى يفيد فى الحر مع توزيع البلح 
و لكن هذا التعبير ربما يشير ببساطة الى فرحة القبطى الزارع برؤية تعبه يثمر و يلون الطبيعة
يرى المؤلف ان من يمدح العذراء مريم يفرح أيضا مثل الزارع الذى يفرح عندما يرى تعبه يثمر و يزدهر 
تعبيرات ربما لايفهمها بعض ابناء المدن الذين لا يعرفون تلك المشاعر او بعض ابناء القرن الواحد و العشرين , لكنها تراث قبطى نابع من حياة الاقباط اليومية 
و توجد أمثلة أخرى كثيرة 
و للحديث بقية ...........  

مجرد ملاحظة

مجرد ملاحظة :

" فلنطلب باسم ربنا يسوع كوصايا العظيم انبا انطونيوس
و نسأل صلاح الآب أن يرسل لنا نار الروح القدس
لتحرق العداوة المطروحة فى نفوسنا و يطهرنا هيكلا لروح قدسه "
تعليم الانبا انطونيوس المذكور فى رسائله يوضح نتائج التجسد و هو تعليم القديس اثناسيوس الرسولى ايضا فى تجسد الكلمة
و فهمنا الصحيح لتلك الامور يزيل الكثير من اللبس الحاصل حاليا

عمل الفداء فينا :

1- يزيل العداوة المطروحة فى نفوسنا
2- يطهرنا هيكلا لروح قدسه

للحديث بقية ..............

مجرد فكرة

مجرد فكرة :

الاريوسية :

بدعة ظهرت فى القرن الرابع و تصدى لها الاباء , و انعقد بسببها مجمع نيقية 325م و لكن استمر الصراع ضدها لفترات طويلة و لم تنتهى
كتب عنها الكتاب المسلمون و و اتخذوه مثالا لما يؤمنون به
و عادت للظهور فى العصور الوسطى فى اوربا و ربما مستمرة حتى الان فى صور بدع حديثة
"أنكر أريوس ألوهية السيد المسيح فاعتبر أن اللوغوس إله، ولكنه إله مخلوق وليس من جوهر الآب"
هذا تبسيط لفكر اريوس وعقيدته

و لكن ....

الفكر الاريوسى اكثر من ذلك بكثير و تطور على يد خلفاء اريوس و و بنيت على تلك الفكرة الاساسية امور كثيرة تهدم سر الخلاص و الفداء
و للاسف ظهرت تلك الافكار " الاريوسية الحديثة " كما يطلق عليها و انتشرت حاليا و اخذت شكلا ارثوذكسيا تغلل داخل الكنيسة
و للاسف ايضا تغللت معها النسطورية و البيلاجية الحديثة
للحديث بقية ........

الروشتة : العلاقات الجنسية كعلاج

الروشتة : العلاقات الجنسية كعلاج

ان العلاقات الجنسية فى المجتمع الامريكى جزء اساسى من ثقافتهم , حرية ممارسة العلاقات الجنسية مكفولة لكل المواطنين بالموافقة المشتركة بالتاكيد منذ المراهقة حتى الشيخوخة

و المراهقين الذين لا يمارسون تلك العلاقات يعانون ضغطا من المجتمع يظل لدرجة وصفهم بالمرضى النفسيين , فالعلاقات متاحة باسم الحب او لاشباع رغبات او بالمال , مع نشر ان الجنس ليس خطيئة قبل الزواج ( بين طرفين غير متزوجين )

و لكن كان يحيرنى هذا التسويق الرهيب لتلك العلاقات فيقولون ان تجارة الجنس من اهم ثلاث انواع للتجارة فى امريكا مع السلاح و المخدرات , فتجد بيوت الدعارة و المجلات و القنوات التليفزيونية و كل انواع الميديا مسخرة لتلك التجارة حتى فى افلام السينما و المسلسلات التليفزيونية تجد دعاية واضحة لممارسة العلاقات الجنسية

فهل هى تجارة ام يوجد اسباب اخرى ؟

من وجهة نظرى انه يوجد هدف اخر تسعى اليه الحكومة الامريكية على مر السنوات , هدف استراتيجى

فالمجتمع الامريكى لديه مشكلة كبرى , فهو يتكون من عرقيات وأجناس مختلفة لكل منها عادات و تقاليد و ديانات متوارثة , و هذا يمثل عائق امام اندماج المجتمع الامريكى و تماسكه

اهم مايربط المجتمع مع بعضه هو الزواج فهو الرباط الذى يربط عائلات غريبة عن بعضها برباط اسرى متين  و لكن الزواج يرتبط بشكل اساسى بالعادات و التقاليد و الديانات فهى المتحكمة فيه و رغم وجود محاولات لكسر هذه العوائق لكنها غير كافية لدمج المجتمع سويا

هنا يظهر الجنس كعلاج لتلك المشكلة , مع انتشار تلك الثقافة الجنسية تجتاح المجتمع حمى الجنس بين كل العرقيات و الاجناس , و ربما ينتج عنها اطفال لا ينتمون لعرق واحد فلا يجدون امامهم سوى الثقافة و المجتمع الامريكى

العلاقات الجنسية كوسيلة لتقارب المجتمعات تؤدى نتائج سريعة و قوية و تدوم لفترات طويلة ( هذا الامر يحتاج لدراسة اوسع عن نتائجه فى تقارب البشر ) , لكن لها اضرارها ايضا

و لكن يتبقى كعائق امام هذا الامر العادات و الديانات

لمواجهة تلك العادات و التقاليد ظهر ما يسمى بالثقافة الامريكية اسلوب مختلف فى الملابس و الاكل ( اتخاذ اكلات ربما هى موجودة من قبل و شائعة كرمز للمجتمع ماكدونالد , كنتاكى , البيتزا رغم انها ايطالية الاصل ) , الشعور بالتميز الامريكى و امور اخرى كثيرة

اما الدين وهو العائق الرئيسى فمن الصعب الغاء الدين من حياة الامريكيين و لكن ممكن الغاء دوره فى المجتمع , الاعتراف بكل اديان العالم , و الاخطر تشجيع اللاطائفية و اللادينية حتى عبادة الشيطان و العودة للعبادات الوثنية و عبادة الطبيعة بحيث تتوه النفس البشرية امام تلك الامور فتندفع فى علاقات جنسية مع مختلف العرقيات و الجنسيات

و تستمر الدائرة ........

وللحديث بقية .....................

بقيت مطران يا بوى

بقيت مطران يا بوى :

( رؤية شخصية )

ايه حكاية المطران ؟

- زمان كانت مصر او اى بلد فى المنطقة تحت الحكم البيزنطى تقسم الى اقاليم كبيرة و كل اقليم يضم مجموعة من المدن و يتبع المدن القرى و النجوع

- كان اساس التقسيم فى ذلك الزمان المدينة و كان ينسب الاشخاص الى مدينتهم و هى مقر اقامته و يسجل بها لاداء الجزية و لا يستطيع الانتقال من مدينة لاخرى و السكن بها دون ان يسجل ذلك فى الدفاتر

- و كان فى كل اقليم مدينة تسمى ( ميتروبوليس ) اى المدينة الام و هى عاصمة الاقليم و مقر الحاكم و كبير القضاة و المركز الرئيسى لادارة الاقليم و باقى المدن ( بوليس ) لها حاكمها و ادارتها و كذلك القرى لها حاكم و مسجل للضرائب

- لذلك كان اسقف المدينة الام ياخذ لقب مطران و كان يختار بعناية شديدة ذو علم و يجيد اللغة اليونانية لانه هو واجهة الكنيسة امام الدولة و كان كذلك نائب بابوى فى الاقليم مسئول عن حل مشاكل الشعب مع اسقفه و عند نياحة اسقف المدينة يجتمع مع شعبها لاختيار مرشح و يرسله للاسكندرية للرسامة و له دور رعوى فى الاقليم

- اما المدن فكان يرسم لها اساقفة باختيار شعبها و هو المسئول عن رعايتها و القرى البعيدة مثلا او حجمها كبير و لكن لم تاخذ صفة مدينة او مجموعة قرى صغيرة منعزلة فكان يرسم لها ( خورى ابيسكوبوس ) اى اسقف القرى و كان يتبع اسقف المدينة

- هذا كان الامر فى العصر البيزنطى رغم ان الوثائق الرسمية و البرديات لا توضح الفرق فى المسميات بينهم و لكن يميز بينهم من مقر الاسقفية هل هى مدينة ميتروبوليس ام مدينة ام قرية

- و لكن فى العصر العربى تغير التقسيم الادارى لمصر اكثر من مرة بصورة كبيرة و فى العصور التالية كان الاسقف يرسم على محافظة كاملة لقلة عدد المسيحيين فكان يحتفظ بلقب مطران لانه يرعى اقليم باكمله

- اما فى العصر الحديث فصار اللقب يعطى لمن تشهد له خدمته و شعبه يزكيه ثم صار لقبا متوارثا لايبارشيات بعينها و الان صار باقدمية الرسامة و لكن لا يعطى للاسقف العام ام اسقف الدير لانهم لا يرعيان ايبارشية

- لكن الموضوع يحتاج لدراسة اوسع فى العصر العربى

للحديث بقية ...

لا تهينوا قبر ابنتى

لا تهينوا قبر ابنتى 

فى متحف بروكلين شاهد قبر قبطى من الحجر الجيرى من القرن الثامن الميلادى عثر عليه فى اسنا ( 69.74.2) صنع لامراة تسمى سوسنة (Tsanna ) ابنة باشونس ( Pachons ) و الشاهد به اسدين على النظام الشرقى , و فى تعليق المتحف على الشاهد يشير ان سوسنة مسيحية الديانة و ان ابيها ربما يشير اسمه بانه وثنى وربما ذلك  هو سبب عدم وجود اية رموز مسيحية فى الشاهد
لكن يوجد سؤال ربما صنع هذا الشاهد فى فترة منع الصلبان فى كل انحاء مصر فى العصر الاموى تكرر ذلك الامر اكثر من مرة و عندما توفيت سوسنة خشى من صنع هذا الشاهد و ربما يكون والدها من ان يتعرض القبر للتشوية و ربما نبش القبر واهانة جسد ابنته 
" حينئذ امر ( عبد العزيز بن مروان ) بكسر جميع الصلبان التى فى كورة مصر حتى صلبان الذهب و الفضة فاضطربوا نصارى ارض مصر "

 ( تاريخ البطاركة سيرة البابا اسحق الـ 41 )

" و حمل الناس ثقلا عظيما ( يزيد بن عبد الملك ) حتى ضاق كل من فى بلاده و لم يكتف بهذا فقط حتى امر بكسر الصلبان فى كل مكان و كشط الصور التى فى البيع " 

( تاريخ البطاركة سيرة البابا الكسندروس الـ 43 )

ربما .......... 
البابا اسحق الـ 41 . 690 - 692 م
البابا الكسندروس الـ 43 . 704 - 729 م
عبد العزيز بن مروان . 684 - 705 م
يزيد بن عبد الملك . 720 - 724 م
 ( رؤية تاريخية شخصية )

وجهة نظر

وجهة نظر :
بالنسبة لحادث دير الانبا صموئيل لابد ان نفرق بين امرين مهمين , الرحلات التى تنظمها الكنائس حاليا لابد من اعطاء خبر لقسم الشرطة التابع له الكنيسة و لكن الرحلات العائلية و المنتشرة جدا بين الاقباط خصوصا فى الصعيد حيث تجتمع العائلة لزيارة دير و يستأجرون ميكروباص او مينى باص و يكون فى الغلب اجرة و ليس سياحة و تكون الزيارة لغرض دينى كالعماد او فسحة و لم شمل العائلة , هذه الرحلات هل تجبر على الابلاغ عن خط سيرها لقسم الشرطة التابع له ام هل يقدر الامن على ايقاف كل سيارة و التاكد انها ليست متوجهة لزيارة دير معين
لابد من ملاحظة هذا الامر قبل اتهام الاقباط بعدم اخطار الامن الذى لايهتم بالرحلات العائلية لانها مسئولية شخصية !!
المشكلة فى الامن الموجود فى مدخل الدير و فى المراقبين الذى ابلغوا عن وجود تلك الرحلات فى الدير !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
8 /11 / 2018

اللى بيطاطى مرة

كلمة واقفة فى زورى
اللى يحير فى الموضوع ان كتير من اللى بيتباكوا على ما حدث فى القدس
هم انفسهم من شجعوا و ربما ذهبوا لزيارة القدس فى عيد القيامة
رافضين قرار الكنيسة لان دير السلطان مش مهم يرجع
اصل اسرائيل كانت ممكن تتكسف منهم لما يروحوا و ترجع الدير
دلوقتى زعلانين عليه
اللى بيطاطى مرة بيفضل يطاطى على طول
24 / 10 / 2018

سيدنا و لا مش سيدنا

سيدنا ام سيدنا :
قرات احد التعليقات عن قولنا للاسقف " سيدنا "
و ان الامر حديث فى الكنيسة و ان الاقباط ربما اخذوه من العرب رغم ربما يكون العكس هو الصحيح
مع احترامى هذه المعلومة مش دقيقة
 الموضوع تقليد مصرى قديم ( وربما يكون بيزنطى الامر يحتاج لدراسة الوثائق القبطية الاقدم )
توجد برديات يونانية مكتوب فيها سيدنا كلقب للاسقف من القرن السادس قبل دخول العرب مصر و كان هذا اللقب يطلق ايضا على الحكام و الولاة كنوع من الاحترام لمن هو اكبر سنا او فى موقع المسئولية ( و ليس لها معنى العبودية كما يظن البعض حاليا )

 هذه امثلة لبعض البرديات اليونانية :

Geneva, Bibliothèque P. Gr. 301Date AD 575 – 625 ,  

London, British Library Egerton Pap. 36 , Date AD 500 - 699

 δεσπό(τῃ) ἡμῶν τῷ πάντω(ν) ἁγιωτ(άτῳ) (καὶ) ὁσιωτά(τῳ) πατρ]ὶ πν̣ευμ(ατικῷ) Συν̣τ( ) ἐπισκόπ(ῳ)

الى سيدنا الكلى القداسة المكرم الاب الروحانى شنودة الاسقف

 

و هذا التقليد مازال موجود فى الصعيد فالجد و الجدة يطلق عليه سيدى و ستى و ايضا كما نقول السيد فلان او السيدة فلانة
و فى الالحان القبطية مثلا فى ذكصولوجية الرسل نقول " سادتى الاباء الرسل " و كذلك " كيرى ابادير " و " باشويس ابورو جيورجيوس " للشهداء الذين كانوا فى مراتب عالية فى الدولة الرومانية 

 ده اسلوب متوارث كان مقبول عند الاباء كنوع من الاحترام , زى مثلا عندما نقول ملكنا فاروق هل معنى هذا ان السيد المسيح ليس ملكنا , الالقاب البشرية امر مختلف عبر السنين لو احنا مش متقبلينه دلوقتى ده موضوع تانى , عموما الموضوع لو اتاخد ببساطة اكتر مش هيضر
شكرا
( الموضوع ينطوى تحت دراسة القاب الاسقف فى الكنيسة القبطية )

جاء ليشتكى

جاء ليشتكى و يقول لماذا تركنى الآن , أين هو فى حياتى ؟
فاجبته اننا احيانا كثيرة ما نلقى نتائج اخطائنا عليه و لابد ان نتحمل نتيجة قرارتنا
فاجابنى و لكن هذا ما يفعله الابناء عندما يشعرون بالخوف يجرون ليختبئوا فى حضن ابوهم , تخيل شعورهم عندما يجرون اليه فلا يجدونه فاتح حضنه لهم او يقول لهم تحملوا نتيجة اخطائكم , كيف ستكون حياتهم بعد ذلك
نحن نريد حضن مفتوح و لكن أين هو ؟
فلم أستطع أن أجيبه !!!!!!!!!!!!!!

حدث بعد منتصف الليل

 حدث بعد منتصف الليل :
فجاة بالليل الساعة 1.30 سمعت زعيق و عياط عند جيراننا الواحد اتخط فعلا و طلع الموضوع واحد جارتنا ماسكة بنتها و نازلة فيها ضرب علشان تعمل الواجب قبل ماتروح المدرسة بكرة 
و بتقولها لازم تبقى شاطرة علشان المدرسين يرضوا يجوا (درس خصوصى ) لازم تكون شاطرة و بتحل الواجب و البنت نازلة عياط جامد
و تخش الجدة فى الموضوع و تقولها بلاش تضربيها هى شاطرة و هتحل الواجب , يلا يا حبيبتى اعملى الواجب علشان ماتضربيش
مسخرة استمرت ساعة على الاقل
نسيت اقولكم ان البنت دية فى سنة اولى ابتدائى و الموضوع ده حصل اول يوم فى الدراسة
ازاى معرفش

كلمة واقفة

كلمة واقفة فى زورى
مانغير اسم دير ابو مقار لدير متى المسكين
ونغير اسم نادى الزمالك لنادى مرتضى منصور
و نرتاح من الهم ده كل يوم

الخدمة هى عطاء

الخدمة هى عطاء
تعطى من وقتك و من حياتك لكى تكون موجودا
و لكن العطاء ليس فقط ان تكون موجود لكن
ان تعطى من مشاعرك الشعور بالحب بالتعاطف بالاحساس بالاخر
و ليس هذا فقط لكن
ان تعطى من فكرك و تدبيرك ان تكون عضوا فاعلا و مشاركا
و ايضا ليس هذا فقط لكن
ان تعطى من صحتك ان تعمل بيدك و تتحرك فى كل مكان بحيوية
و بجانب هذا كله الجزء المهم
ان تعطى من وقتك و مشاعرك و فكرك و جسدك فى صلاتك من اجل خدمتك
و لكن الخادم انسان ايضا يحتاج لمن يعطيه من وقته و مشاعره و فكره و يساعده
فماذا يفعل من لا يستطيع ان يعطى كل هذا ؟

 

اراء شخصية

كل ما اكتبه على الفيس هى اراء شخصية لان هذا هو مكانها الطبيعى , فالفيس ليس مجالا للتعلم او التعليم بل هو مجرد مكان للتعارف و عرض الافكار لتشجيع الاخرين على الدراسة و البحث اكثر عن الحقيقة
ما اكتبه هى مجرد افكار من اوراق متناثرة فى الرف تنتظر الفرصة لتجتمع معا فى موضوع منظم و مكتمل الاركان و موثق و لكن لا اعتقد ان هذه الفرصة ستجىء لعدم المقدرة و الرغبة لذلك
فاعتذر عن نشرها بهذه الصورة لان لا جدوى من الاحتفاظ بها على الرف اكثر من ذلك و هى زى ما بيقولوا حلاوة روح
و لكن ربما تأتى الفرصة لنتعلم سويا الكثير عن كنيستنا التى لا نعرف عنها سوى القليل جدا
فى احد الكنائس الشقيقة عملوا فكرة حلوة اسمها " مجموعة المؤرخ الصغير " لدراسة تاريخ بلادهم و كنيستهم اتمنى يوما ان نراها فى كنيستنا لشبابنا
شكرا

 

رؤية شخصية للتاريخ القبطى : ( 1 )

رؤية شخصية للتاريخ القبطى : ( 1 )

كنيسة الشهداء ام كنيسة السادات

قرر البابا شنودة عدم زيارة القدس بعد انتهاء حرب 1973 و بداية مفاوضات السلام مع اسرائيل و تبارى الكثيرون فى تحليل هذا الامر و اسبابه

حاولت ان انظر لهذا الامر من وجهة نظرى و من خلال ما نشر فى مجلة الكرازة

مصر كلها كانت مع اتفاقية السلام و لكن العرب رفضوها و الفلسطينيون انفسهم رفضوها و رفضوا الحضور للمفاوضات

و زاد على ذلك قاموا باختطاف طائرة مصرية و سقط ضحايا كثيرون و اغتالوا يوسف السباعى الاديب و وزير الثقافة

ثم يأتى السادات ليطلب من البابا شنودة السماح للاقباط لزيارة القدس بعد منعها من ايام البابا كيرلس بعد حرب 1967 ارضاءا لاسرائيل و كنوع من التطبيع

اسرائيل كان لها موقف من قداسة البابا بعد محاضرته عن اسرائيل فى الكتاب المقدس و اعلان الامر اكثر من مرة ان اسرائيل ليست الان شعب اللـه المختار و يبدوا انها اصطادت فى المياه العكرة و سقط السادات فى فخها

التطبيع الذى رفضته كل فئات الشعب المصرى و نقاباته و هيئاته , كان يريد السادات ان تكون الكنيسة مطيعة لاوامره و تنفذ رغباته عكس باقى المصريون

ماذا كان سيحدث للاقباط لو وافق البابا شنودة على ذلك ؟

سيصبح الاقباط خونة فى نظر المصريون و العرب , كان سيصبح الاقباط الذين يعملون فى الدول العربية هدفا للكراهية و سيصبح دمهم حلالا للفلسطينيون و ما ادراك ماذا كانوا سيفعلون

كذلك سيعطى للجماعات الاسلامية حجة لمهاجمة الاقباط اكثر مما يفعلون ( كما فعل الاخوان بعد حادثة رابعة 2013 )

لكن البابا شنودة الثالث كراعى صالح رفض ان يكون الاقباط كبش فداء , لعبة فى يد السادات

وكان السبب المعلن دير السلطان

لماذا استمر القرار حتى الأن ؟ للحديث بقية ..........

 

 

اخطائها حتى المشيب

شخصيات ظلت على شخصيتها طوال تاريخها متمردة
لا تعترف باخطائها حتى المشيب
للاسف تؤثر سلبا على جوانب شخصيتها الرائعة

للحديث بقية .....................

الاساس ثابت و قوى

حماسة الشاب نظير جيد
هدوء الراهب انطونيوس السريانى
خدمة الاسقف الانبا شنودة
حكمة و قوى البابا شنودة الثالث
شخصية البابا شنودة متطورة 

و ليست جامدة مثل اخرين
و لكن الاساس ثابت و قوى
للحديث بقية ...............

 

رؤية للتاريخ : ( 1 )

رؤية للتاريخ : ( 1 )

بمناسبة شهر سبتمبر و ما حدث للكنيسة من الرئيس السادات

انتشرت اراء و افكار تهاجم الكنيسة او بمعنى اصح تهاجم قداسة البابا شنودة

لكن الملاحظ ان قليل منها كان سرد تاريخى محايد

و الاغلبية كانت تقدم فقط جزء من الحقيقة و ليست الصورة كاملة

كان منها البعض يهاجم ليدافع عن شخص معين له اراءه الخاصة

و لكن من يعرف الصورة كاملة و كثير من الامور لم تنشر

لكى نفهم ماحدث لابد ان ننظر للصورة كاملة

ماحدث من الدولة ضد الكنيسة

و رد فعل الكنيسة تجاه تلك الاحداث

الفعل و رد الفعل

لا يمكن دراسة رد فعل الكنيسة بعيدا عما دار من اجداث وقتها

ما صدر فى مجلة الكرازة المتحدث الرسمى للكنيسة وقتها مع ما كتب فى الجرائد الحكومية ايضا

و تلك امور تحتاج لمتخصصين و لكن مت نقدمه هى وجهة نظر خاصة لابد للقارىء ان يعى ذلك تماما

للحديث بقية .......................

 

رؤية للتاريخ

" من وعي التاريخ في صدره أضاف أعمارًا إلي عمره
ومن لم يع التاريخ في صدره لم يدر حلو العيش من مره "
دراسة او فراة التاريخ مفيدة جدا لفهم الاحداث الجارية
التاريخ يعلمنا ان لا نقلق مما يحدث , فقد حدث مثله من قبل
التاريخ يعلمنا ان نفهم كيف تدور الامور و نستعد لنتائجها
التاريخ يعلمنا ان ننظر للامور بصورة شاملة من كل الجوانب
التاريخ يعلمنا ان نفهم الاحداث بصورة صحيحة " الفعل و رد الفعل "
للحديث بقية ..........

حدث فى تلك الليلة , مساكين , و تتركونى وحدى

حدث فى تلك الليلة , مساكين , و تتركونى وحدى :
دى ثلاث مقالات من كتاب انطلاق الروح لقداسة البابا شنودة الثالث عن الخدمة
بالنسبة لى هى اجمل ما قرأت عن الخدمة لانها تنبع من قلب خادم عاشق لكنيسته
قد قرأت لكثيرين عن الخدمة لم اجد الا القليل الذى تشعر ان كاتبه محب لخدمته
كثيرون يكتبون عن الخدمة كعلم او امور نفسية اجتماعية و لكن ليس كروح و حياة مثل قداسة البابا شنودة
كنت اتمنى ان اطبق تلك الكلمات فى حياتى و لكن الامر كان صعبا لانها ليست قواعد و امور روتينية و لكنها تحتاج لقلب محب لصاحب البيت و البيت و اعضاء هذا البيت
حدث فى تلك الليلة :
اصعب ماقيل بها " اسمك غير مكتوب " كل هذا التعب الذى كنت اعتبره شيئا عندما محص بالنار لم يبقى منه شيئا
مساكين :
" ستحاسبون معى " صرخة كل مخدوم كان فى احتياج لوجودى بجانبه و لم يجدنى , سيشهد علىّ امام اللـه بالحقيقة
و تتركونى وحدى :
هذه صرخة رب البيت يعاتبنى انه كان واقفا امام البيت ينتظر حضورى ليدخل معى ليقابل اولاده و لكن لم احضر او حضرت و دخلت و تركته على الباب وحيدا و لم ادخله معى
يعاتبنى انه يرى اولاده متألمين و ينتظرون من يدخل عليهم و لا احد يأتى و يظل يسوع على الباب واقفا و لكنه سيرسل اخر فى وقته ليحصد ما لم ازرعه
و مازال يسوع واقفا فى انتظارى و لكن متى ساذهب معه
ان مصير صعب ينتظرنى فرفقا بى ايها الشباب و ساعدونى فربما يعطينى عاما اخر قبل ان يقطع اصل الشجرة
و لكن اعطانا قداسة البابا طوق النجاة فى " مساكين " فقد أخذ الشاب معه الى الكنيسة امام اللـه ليصلوا , الخدمة هى عمل اللـه و من محبته يشركنا معه لنخلص نحن ايضا
فاغلق الباب و حاجج فى دجى الليل يسوعا و املا الليل صراخا و دموعا
شكرا قداسة البابا شنودة الثالث

توضيح بعض الامور

احب توضيح بعض الامور علشان محدش يزعل منى
انا لست معلما بل انا اقل من كل خدام الكنيسة و دى حقيقة مش تواضع و محدش يقدر يقول انى كنت استاذه يوما ما , لانى خادم فاشل
1- انا لو عاوز اكتب حاجة بكتب عادى فى صفحتى لانى عارف ايه اللى يتكتب فى مكانه 2- انا مش بحب ارد على حد علشان بحترم كل الاراء الشخصية كل واحد حر فى التعبير عن رايه حتى لو رايه معجبنيش
3- انا لما بكتب حاجة مش بقصد ارد على حد مهما كان لكن توضيح وجهة النظر الاخرى فقط
4- احيانا بكتب باسلوب مش مفهوم بالنسبة للبعض و لكن اللى عنده فكرة عن الموضوع هيفهموا , علشان فى حاجات مش كل الناس تعرفها
5- انا كلامى واحد فى العلن او السر معنديش اختلاف , مش بعلم حاجة فى السر غير اللى بقوله فى العلن
6- وفى جميع الاحوال انا اخذت قرار من فترة بالتوقف عن التعليم فى الكنيسة
7- انا مش بكتب اى حاجة ليس لها معنى و كل كلمة بقصدها عارف معناها
8- بالنسبة للموضوعات المثارة حاليا بالنسبة لىّ مش مهمة لانى عارف بمن امنت و عارف تعاليم كنيستى عن دراسة مش بحب ادخل فى الحوارات دى
9- المهم عندى هو الكنيسة , حقيقى الواحد مصدوم فى شخصيات الكنيسة تئتمنها على اولادها و هم بيقطعوا فى الكنيسة لاهداف شخصية و ليكونوا معلمين لهم اتباع
10- الكنيسة هى خط احمر بالنسبة لىّ من يتخطاها يفقد كل احترام بالنسبة لىّ , لكن مش هدخل فى جدال معه ليس له فائدة
اخيرا و لو ده شكل الخدام اللى يوما ما خدمونا او خدمنا معهم او خدمناهم ده اكبر دليل على فشلنا
و عتابى للخدام اللى عندهم المعرفة و يبخلون بها علينا
شكرا

شغل عيال صحيح

قصة واقعية فى شارعنا :
طفل صغير شقى شوية بيقعد يرمى زجاج و طوب من البلكونة على الناس اللى ماشية
الناس تزعقله يدخل يجرى على جوه و يستخبى
تروح تعاتب ابوه يقول: هو حر فى الل بيعمله محدش يزعقله مش ايفين هو طيب قد ايه ده حتى مش بيرد على كلامك و قاعد ساكت
تروح الناس تشيل الزجاج من الشارع علشان محدش يتعور يروح ابوه زعلان و يقول محدش يشيل حاجة من قدام بيتى كل واحد ياخد باله علشان ميتعورش
تروح الناس هى و ماشية تاخد بالها منه و تحط حاجة على دماغها و تحاول تمشى بعيد عن البعيد يروح ابوه زعلان و يقول ليه بتخلوا شكل البيت وحش قدام الناس
تروح الناس تحذر بعضها من الدخول فى الشارع علشان محدش يتعور يروح ابوه زعلان و يقول ليه تتكلموا على ابنى كده سيبوا الناس بحريتهم
مش عارفين نعمل ايه مع الواد ولا ابوه
شغل عيال صحيح

فى حيرة مش عارف

الواحد اليومين دول فى حيرة مش عارف اكتب و لا ما اكتبش , حاجات بعد ما اكتبها امسحها و حاجات لما اكتبها و انشرها اندم عليها , فى الموضوعات الخاصة بالكنيسة تلك الايام 
محتار فعلا
لان الواحد مش بيكتب عن شىء بعيد عنه و لكن بيكتب عن امه , عن عيلته
مش عارف ازاى الناس دى بتكتب كده عن امهم
ربنا يسامحنا