لماذا التغيير ؟

طرح احد الاصدقاء سؤالا مهما : لماذا التغيير ؟
منذ سنوات عديدة قام احد علماء القبطيات فى مصر بتغيير النطق القبطى و يقال ان هذا الامر كان فى سبيل الوحدة مع كنيسة الروم بجعل نطق اللغة القبطية مشابه لنطق اللغة اليونانية الحديثة
و حاليا يهاجم البعض هذا الامر و يريد العودة للنطق القديم حفاظا على تراثنا
و اتسأل الم ينظر احد لهذا التغيير كنوع من التطوير للكنيسة القبطية و تسهيلا للنطق للاجيال الجديدة و محاولة لنشر اللغة القبطية التى ارى ان نطقها الحالى يحتاج لتسهيل الامور اكثر ليناسب شباب الكنيسة فى كل انحاء الكرة الارضية
كل اللغات تتطور عبر الزمن للاسهل نطقا و قواعد لغوية
الم تكن اللغة القبطية ستتطور اذا كانت مستمرة كلغة حية طوال تلك السنوات
المهم السؤال هل كل تغيير خطأ او يوجد تطور فى الكنيسة لتناسب العصر
من يحدد هذا التغيير ؟
امور كثيرة حاول البعض تغييرها و لكن عادت الامور لطبيعتها بعد رحيلهم
موضوع يحتاج لحوار

كلمتين وبس : (3)

كلمتين وبس : (3)
سؤال لماذا لا نقبل كنيسة الروم رغم توقيع اتفاقية الوحدة مع البابا شنودة 1990م؟
هذه الوثيقة حول طبيعة السيد المسيح و ان الخلاف كان كان لفظى و سياسى بالدرجة الاولى
و لكن لم توقع عليها سوى ثلاث كنائس فقط من عائلة الروم الارثوذكس البالغ عددهم 14 كنيسة مستقلة لها بطريرك و مجمع مقدس
لماذا لم توقع باقى كنائس الروم اذا كان يتفقون معنا او لهم رأى اخر فى ايمان الاقباط !!!
و هذه الوثيقة خاصة بطبيعة السيد المسيح فقط و ليس باقى الخلافات الاخرى مع كنيسة الروم و التى تحتاج لحوار اخر

كلمتين و بس: (2)

كلمتين و بس: (2)
سؤال ما ادق الترجمات من اليونانية او كيف اكتشف الامور الصحيحة ؟
اجبته نحن نعلم الشباب الاساس الايمانى السليم بحيث عندما يقرأ اى نص او يسمع احد الاراء يكتشف ان هذا الامر غريب ربما تكون معلومة جديدة يحتاج ان يتعلمها او رأى خاص يحتاج لتجنبه
نعلمهم ان تكون الاذن مدربة على معرفة صوت الكنيسة القويم
(حوار فى معرض الكتاب القبطى)

نقول تانى

نقول تانى :
مش كل امر من التراث القبطى غير مذكور فى بعض المخطوطات هو امر مستحدث او غير صحيح فكثير من التراث القبطى كان يسلم بالتقليد و كذلك لان كثير من المخطوطات و البرديات لم ينشر حتى الان باللغة العربية
و ايضا ليس كل نص قبطى ابائى لا يوجد له نسخة يونانية غير صحيح فامامى الان نص قبطى يعود للقرن العاشر الميلادى و النص المقابل له يونانى اقدم مخطوطة له قرن 15 لكنه منشور فى الباترولوجيا مش معنى كده انه هو الاقدم و الادق
و ايضا ليس كل نص يونانى منشور فى كتب الباترولوجيا هو نص غير قابل للنقاش فمن يترجم تلك النصوص لا يترجم لنا تحقيق هذا النص و النسخ المختلفة له و مكان نساخته
و مش المخطوطات القبطية فقط التى حدثث بها اضافات و تغييرات فى العصور الوسطى فاليونانية ايضا ممكن حدوث ذلك فيها
و اذا كان من المقبول تحقيق النصوص اليونانية للكتاب المقدس اليس من المفروض تحقيق النصوص الابائية اليونانية و لا ده ممنوع

رأيى الخاص

رأيى الخاص
فى بوست ان لا علاقة لحادثة نقل المقطم و صوم الميلاد و قرأت المقالة لقيتها مش بتنفى و لا بتأكد لكن بتطرح فقط اسئلة للحوار
صوم الميلاد كان عند الروم 40 يوم و كذلك عند السريان قبل ان يقلصوه و اعتقد ان الاقباط كذلك فمن غير المعقول ان يتبعوا طقسا كاثوليكيا 6 اسابيع ظهر بعد الانشقاق فى اوربا و لم تسير عليه كنيسة روما نفسها
ابن كبر قرن 13 عاصر البابا ال 79 وال80 بيقول ان اهل القاهرة ووجه بحرى يصومون من 15 هاتور و لكن الصعيد مختلف من اول شهر كيهك و كذلك ذكره البابا خرسطوذولوس ال66
نرى مايلى :
معجزة نقل جبل المقطم قرن عاشر قبل ابن كبر بفترة طويلة فى ايام البابا ابرام ال62
يقول ان القاهرة ووجه بحرى يصومون 43 يوم بزيادة 3 و هذه بالتأكيد اشارة لحدوث امر ما يجعل اهل القاهرة يصومون ايام زيادة و هذا الامر خاص بالقاهرة وما حولها فقط
اذا السؤال المطروح ؟
ليه سكان القاهرة والمناطق المحيطة بها يصومون اياما اكثر!!!!
من من البطاركة اعتمد طقس الصوم حسب ترتيب القاهرة طقسا عاما فى الكنيسة ؟
و هذا امر طبيعى فكل طقوس و الكتب الطقسية الحالية المعتمدة فى الكنيسة القبطية هى حسب ترتيب مخطوطات البطريركية فى القاهرة
دى رؤيتى الخاصة للمقال

كلمتين و بس

كلمتين و بس: (1)
سمعت ان فى امريكا كل مدينة او ولاية ليها اجازات مختلفة للمدارس علشان كل عرقية كبيرة العدد فى تلك المدن ممكن تطلب ان اعيادها الخاصة تبقى اجازة عامة لكل المدينة , زى الايطاليين و الصينيون و بالتاكيد اليهود
لكن للاسف الارثوذكس مش فاضيين للكلام ده الاسهل عندهم نغير
على الرغم ان ده اسهل طريق للوحدة بدل الصراعات

سؤال

سؤال:
نحن نحتفل بعيد الميلاد 29 كيهك الموافق 7 يناير و يطالب البعض بتغييره ليتوافق مع الكاثوليك 25 ديسمبر !
و لكن السؤال : لماذا يحتفل الروم الارثوذكس بعيد الميلاد 7 يناير ؟ و لماذا كانت كل الكنائس الارثوذكسية تحتفل بوم 7 ينابر قبل ان تغير بعضها الاحتفال ليوم 25 ديسمبر لاهداف سياسية و اجتماعية ؟ هل كانوا يحتفلون بعيد الميلاد حسب التقويم القبطى!!! لا اعتقد بل حسب تقويمهم !!!
ما هو ميعاد عيد الميلاد ؟
لماذا دائما ننظر للكنيسة الكاثوليكية فى الامور المراد تغييرها دون النظر للكنائس الارثوذكسية !!!!!!!!!!!!!!!!!

مش عارف

" مش عارف اتعامل مع الامين فلان و لا الخادم العلانى , لازم واحد يسيب المكان "
جملة بنسمعها اليومين دول كتير !!!!
طب اعتبره مخدوم عندك و اتعامل معاه باحتمال , اعتبرها فرصة تتعامل مع نوعيات مختلفة من البشر و تتعلم منهم
مين قال ان الخدمة سهلة و كل الخدام ملايكة , لو حد قال كده ليك لما ابتديت الخدمة يبقى ضحك عليك
الخدمة فرصة نتعلم ونتتطور للاحسن وده مش هيتم من غير صعوبات من كل نوع
و الاهم ان الخدمة دى بتاعت رب المجد مش بتاعتك علشان تختار مين يخدم و مين ما يخدمش
الاكيد اننا نسينا ان احنا خدامين و بقينا موظفين
الموضوع ده صعب ومحتاج قوة من ربنا علشان نقدر نتحمله , الحرب صعبة والموضوع ده اسقط قامات كبيرة و خلاها تسيب الخدمة
الخدام يفعل ما يامره سيده به مش اللى على مزاجه

الاجيال الجديدة

حقيقى بحسد الاجيال الجديدة 

على كم المعرفة المتاحة امامهم 

مطبوعة او ديجيتال 

ياليت الشباب و الصحة تعود

سؤال محتاج اجابة

سؤال محتاج اجابة :
سألنى صديق ايه رايك فى التعليم المنسوب للبابا كيرلس عن نفخة الروح فى الانسان؟
علشان اجاوب لازم ادرس الموضوع كويس لانه لا يمكن قبول تعليم عقيدى او لاهوتى من قول واحد منسوب لاحد الاباء , ليس من اللائق ان احكم على فكره من كلمة واحدة لذلك محتاج ان اعرف ثلاث امور
1- هل ذكر هذا التعليم فى كتابات اخرى له ( له 10 مجلدات فى الباترولوجيا الابائية ) ام تلك المرة فقط , و كذلك هل ذكر له تعليم مخالف لهذا الراى او عن نفخة الروح فى تلك الكتابات ؟
2- تلك المجلدات هى تجميع لنصوص الاباء من مخطوطات يونانية , فأين تحقيق تلك المخطوطات مكان نساختها زمنها الاختلافات بينها ؟ و هل توجد مخطوطات اخرى لنفس النص بترجمات مختلفة كالقبطية و السريانية و الارمنية و الروسية مثلا ؟ ليس من الضرورى ان كل نص له اصل يونانى هو مقبول و بلا عيب
3- بعد دراسة تلك الامور و التاكد من وجود النص لابد من دراسة سياق الجملة فى النص و الهدف منها و معرفة مناسبة النص و الهدف منه و الظروف المحيطة به مثلا فى تلك الفترة كانت توجد اراء بان الروح الانسانية موجودة من قبل و تدخل فى الانسان بعد تكونه و كان القديس كيرلس يرفضها
بعد دراسة تلك الامور يمكن قبول هذا التعليم بصورة شبه يقينية لان لا احد يعلم ماذا سيظهر فى المستقبل من مخطوطات
هكذا تعلمنا ممن سبقونا و هكذا سنسلم لمن يأتى بعدنا
للحديث بقية ........

يحكى أن

يحكى أن :
تقدم شاب لوالد احدى الفتيات لخطبتها فقال له :
يسعدنى الانضمام لعائلتكم العريقة المتأصلة ذات التاريخ العريق و الميراث الحضارى الرائع انه شرف لى ان اصير عضوا فى تلك العائلة
و لكن ......
منظر بيتكم قديم محتاج تغيير , تغيير الدهانات , تغيير العفش و الستائر , تغيير الحمامات الافضل تهدوا البيت و تبنوه من جديد على التراث الحديث
و كمان اسلوب كلامكم مش على الموضة صعيدى قوى و طريقة لبسكم بلدى قوى و الاكل بتاعكم مش متطور لازم تبطلوا تعملوا الاكلات بتاعتكم دى موضة قديمة
لازم تتغيروا علشان تناسبوا عيلتنا المودرن
طب ايه اللى عجبك فى اسرتنا ؟
تاريخها و تقاليدها و اسلوب حياتها بس برده لازم تتغيروا مش فى البيت بس لكن فى اسلوب حياتكم و افكاركم
طب مع السلامة , يا بت هاتى القلل اللى عندكم كلها ....
للحديث بقية .......
من له أذنان للسمع فليسمع

على مدار التاريخ

على مدار التاريخ 

يوجد من عنده الاستعداد 

ان تحترق الكنيسة 

ولا يرجع عن رأيه!

مجرد خيبة أمل

مجرد خيبة أمل:
عاتبنى احد الاصددقاء اننى واخد موقف من بعض الكتاب فى الابائيات و لكن الموضوع مش موقف و لا محطة
الموضوع كله خيبة امل
الموضوع مش تكتب ولا تترجم من اليونانى و لا القبطى و لا الانجليزى , لكن انك تقدم الصورة كاملة , ربنا اداك نعمة العلم فمفروض تقدم الحقيقة كاملة و توضح الصورة كلها و لما تقدم موضوع معين توضحه من خلال وجوده فى الصورة كاملة
مش تقدم فقط رايك الخاص زى الامريكان
مفروض ماتبقاش زى الهواة امثالنا
الواحد بيدور على كتابات المتخصصين علشان يقدر يعرف الصورة بوضوح وكل الاراء المطروحة و اغلب الافكار الموجودة فى الموضوع ده
مثل متكلم متخصص فى الابائيات قدم لنا موضوع حقيقى استفدت جدا من مقدمة الموضوع كيف تقرأ الابائيات و تدرسها و لكن لما قدم الموضوع نفسه و افكاره لم يلتزم ولا مرة بما قاله فى المقدمة
كأنه يقول المقدمة دى ليكم انتم كهواة و لكن احنا العلماء حاجة تانية
للحديث بقية ....

في الدرج

قالتله بس بتحطها في الدرج 

قالها ولو بتتحط في الدرج 

كفاية إني بعمل الشئ اللي بحبه ومبسوط بيه 

(copy)

رأى غريب

رأى غريب:
الكنيسة جسد المسيح كانت اقرب الى الرب يسوع من العذراء مريم فى وقت ما لان مريم لم تكن قد صارت عضوا فى جسد الرب عندئذ
 للامانة ده مفهوم الكلام اللى وصلنى ممكن اكون غلطان
لكن النص بحرفيته " لذلك أودُّ لو أنبِّه ذهنكم أكثر، فإن مكاننا في بيت لحم ليس مع الرعاة أو المجوس كمجرَّد شهود ومقدِّمي هدايا، بل ولا كيوسف حارس الميلاد البتولي؛ بل وأجترئ، يا أحبائي، لأقول ولا كالعذراء القديسة الأُم الوالدة. نحن، يا أحبائي، بالنسبة للمسيح المولود أكثر من كل هؤلاء جميعاً، نحن لحمه وعظامه!! وأنا في ذلك لا أتجاوز ما قاله بولس الرسول بالحرف الواحد: «لأننا أعضاء جسمه من لحمه ومن عظامه» (أف 5: 30)." عظة عن الميلاد يناير 1974 ( مجلة مرقس يناير 2014 )

سر خلاصنا 2

سر خلاصنا "ζωεποιεω" 

به نصير "υιοποιεω" 

و نستمر فيه بـ "θεοποιεω" 

للحديث بقية ....

سر خلاصنا

قريبا , "ζωησία" سر خلاصنا

سر تجسد كلمة اللـه 

من خلال الكتاب المقدس و اقوال الاباء و الليتورجيا القبطية. للحديث بقية ....

رحلة مع جدك القبطى

رحلة مع جدك القبطى عبر التاريخ

 تذهب معه للكنيسة لتسمع القراءات الكنسية 

وياخذك فى جولة فى السوق 

ثم ينحدر معك للجحيم.

التراث القبطى