الجمعة، 11 ديسمبر 2020

يحكى أن: الكوز و السطل (2)

يحكى أن: الكوز و السطل (2)
قصة خيالية جت فى بالى و أنا بفكر فى حال الكنيسة الآن, الكنيسة القبطية هى الرجل اللى تعبت فى الخدمة مئات السنين و تعرضت لاحداث ربما لم تعرفها كنيسة أخرى و مرت عليها حضارات و ثقافات كتيرة و بالرغم من ده قدمت فى كل عصر كتابات رائعة باليونانية و القبطية و العربية , وحافظت على ايمانها من خلال تعاليم ابائها و طقوسها الحية بالروح القدس , و لكن لظروف كثيرة توارت تلك الكتابات و لكن ظلت حية بطقوس الكنيسة و صلواتها
و لكن الآن فى عصر المعرفة الواسع بدأ تراث الكنيسة القبطية الارثوذكسية فى الظهور و الانتشار بطريقة رائعة , و كانت الكنيسة تنتظر من اولادها ان ينهلوا من تلك الينابيع الدسمة اليونانية و القبطية و العربية لازالة ما تراكم عليها من طين هذا العالم و لم يتأخر اولادها
و لكن للاسف عملوا مثل تلك الزوجة و اخذوا يلقون على الكنيسة تراث يونانى و تراث قبطى و تراث عربى بجانب الدراسات الحديثة الغربية, دون تمهل و تصارعوا ايهما الاحسن و الافضل و من المسئول عن نظافة الكنيسة و عاوزين يخلصوا بسرعة و خلال ذلك اتهموا الكنيسة باتهامات خطيرة و بدل من نهضتها مزقوا ثيابها و عروها امام الغرباء بايدى اولادها
وصارت الكنيسة بين نارين هل تعادى اولادها او تظهر عارية امام الغرباء !!!
الكنيسة تحتاج الان لربان ماهر ليس واحد فقط بل لكثيرين يقومون بهضم كل هذا التراث و تقديمه بصورة هادئة تفيد الكنيسة و اولادها
للحديث بقية..........

 

الخميس، 10 ديسمبر 2020

يحكى أن : الكوز و السطل(1)

يحكى أن : الكوز و السطل(1)
كان راجع من الغيط تعبان و مطين بعد يوم متعب فى الغيط و كان بيحلم بشوية مية دافيين ينضفوا و يريحوا جسمه قبل مايخرج تانى بالليل
ولما دخل البيت نادى على مراته علشان تحمى له شوية ميه و قعد يريح على الارض شوية , و سمع مراته بتنادى عليه و تقول له يالا المية حميت تعالى استحمى , و دخل الرواق البحرى و قلع هدومه و قعد فى الطشت و قعد يدعك فى جسمه بالليفة و رجليه بالخرفش علشان يشيل الوساخة و قعدت مراته وراه تدعك له ظهره , و كان جسمه بيريح كل شوية و بعد لما خلص الدعك قعد مستنى المية تنزل على راسه بحنية من ايد مراته حبيبته
و نزلت شوية ميه بس كانوا حاميين شوية فقالها ارتيها شوية فقالت له حاضر من عينيا و قعد يستنى و لكن فجأة
لقى سطل مية نازل فوق دماغه بص وراه لقى مراته ماسكة السطل كلها و دلقته مرة واحدة , الراجل جاتله حالة دهشة و لسه بيفكر ايه اللى حصل لقى سطل مية تانية نازل على دماغه , صرخ فيه بتعملى ايه ؟ وبيبص لقاها ماسكة سطل مية تالت و بتدلقوا عليه
الراجل قام وقف و خرج من الطشت و هو بيزعق بص لقى مراته ماسكة سطل رابع وواقفة علشان تدلقوا عليه , الراجل مبقاش عارف يعمل ايه يخرج يجرى عريان و يقول مراتى اتجننت و لا يمسكها و يدلق عليها الميه
اخيرا رجع تانى للطشت و قعد على الكرسى و ساب مراته تدلق السطل الرابع ......
و فجأة صحى من النوم على صوت مراته بتقول الميه حميت خلاص
ده حال الكنيسة النهاردة !! مين فاهم اى حاجة , التفسير فى المرة القادمة إذا كان لينا عمر وبقيت صحة. شكرا

الجمعة، 11 سبتمبر 2020

سألنى فأجابت

سألنى فأجابت :
عندما شعر البابا بنيامين برجسة الخراب ورأى المقوقس قادما بسلطته الدينية و المدنية وشعر بصعوبة المواجهة ماذا فعل؟
أرسل لكل الاساقفة و رؤساء الاديرة و قادة الكنيسة بالاختفاء لان إذا ضرب الراعة تشتت الرعية !! نختلف او نتفق معه فى هذا القرار لكنه ماحدث
و من لم يهرب سقط فى شهوة البقاء فى الكرسى اساقفة و رؤساء أديرة و غيرهم
وأيضا البابا أثناسيوس واجه الحرب بشجاعة , اتهموه فى زانية , قطعوا يد ميت ليتهموه بجريمة لم تحدث و لو كانوا عرفوا لقتلوا الاسقف لكى لا يشهد لصالحه
عندما شعر بإن رجسة الخراب إقتربت هرب أيضا و ثبت اولاده برسائله و ثقتهم بوجوده بينهم و ظهوره فى أى لحظة
لذلك أجيب و أقول : إهربوا للجبال اتركوا اليهودية لاصحاب السلطان و علموا اولادكم كل يوم
و أغلق الباب و حاجج فى دجى الليل يسوعا و إملأ الليل صراخا و دموعا

الدور الدور

الدور الدور موعودة يااللى عليك الدور 
من عليه الدور من العمم 
واحد راح فى جزمة رجالى 
و التانى راح فى كعب حريمى 
و الثالث ......

دى مش معركة أسود

 دى مش معركة أسود :
للاسف مازال البعض يعتقد انها معركة اسود , معركة شريفة نزيهة
ولكن لابد ان يعرف الجميع انها معركة ثعالب و ذئاب , و للاسف بيجروهم واحد واحد للذبح و هم مش حاسيين
قلت قبل كده دى مش معركة تخشها فاتح صدرك للاعداء , لو مش هتعرف تلعب مع الذئاب , بلاش تدخل المعركة
أغلق البابا و حاجج فى دجى الليل يسوعا
(معلش كلمتين واقفين فى زورى قلت اقولهم و اخلص , وداعا)

الأربعاء، 2 سبتمبر 2020

نأسف للتأجيل

نأسف للتأجيل:
قمت بتأجيل الجزء الخاص بالقمص متى المسكين فى موضوع "رؤية شخصية للتاريخ" لحين استكمال الاطار الزمنى للاحداث و استكمال الاحداث كلها من اكثر من مصدر, حيث ان رؤيتى الشخصية لتلك الاحداث تحتاج لقراءة الاحداث مجتمعة و الخلفيات التى كانت تدور من خلال المصادر الاصلية و كذلك رؤية الاخرين للامور و حقيقى كل يوم تختلف الرؤية بالتعرف على الاحداث بصور اكبر , و قد اسميتها "لحظات فارقة" و من تلك اللحظات كمثال لتلك الامور: علاقة القمص متى المسكين بدير الانبا صموئيل
ترهب الراهب متى و الراهب مكارى فى الدير سنة 1948م تحت رئاسة القمص مينا المتوحد الذى تولى الاشراف عليه سنة 1944م , و تمت الرهبنة فى الدير بعد ان قضيا فترة 3 شهور مع ابونا يعلمهم حياة الرهبنة و قد فضل الراهب متى ان يرسمها ربيتة الدير فى الدير بدلا من ان يرسمهم القمص مينا فى مصر القديمة و يرسلهم بعد ذلك للدير
و لكن كان لدير الانبا صموئيل موقف غريب مع البطريركية كما يشير القمص صموئيل السريانى فى كتاب "تاريخ البطاركة" حيث ان البطريركية لم تعترف باعادة الحياة الرهبانية للدير و اصدرت قرار بذلك سنة 1937م و منشور سنى 1949م بعدم الاعتراف بالدير و بطلان اى رهبنة تصدر عنه و يذكر القمص صموئيل السريانى ان ذلك بسبب " لما وقف بعض الرهبان الذين ترهبوا فى دير الانبا صموئيل على يد القمص مينا من الانبا يوساب موقفا لم تستحسنه البطريركية" ربما كان يقصد الراهب مكارى قبل رهبنته ؟ و من الواضح ان القمص مينا قام برهبنة عدد اخر غير الاثنان السابقين , و لكن رغم هذا القرار بعدم الاعتراف بتلك الرهبنة ظل الدير به عددا من الرهبان حيث رهبن القمص مينا به عددا من الشبان المثقفين المعروفين بميولهم الدينية !!! من هم هؤلاء ؟
و قد ترك الراهب مكارى الدير و عاد لدير السريان , و لكن هل كان هذا قبل القرار ام بعده !!! و لكن ظل الراهب متى فى الدير حتى انتقل لدير السريان لتعاد رهبنته (ربما دون اعادة صلوات الرسامة) مرة أخرى حيث ان الرهبنة السابقة لم يعترف بها قونونيا فى البطريركية لذلك ينتمى القمص متى لدير السريان رسميا 1951م
و عاد للدير مرة أخرى فى ظروف سنعود لها مرة أخرى فى لحظة فارقة مختلفة و منه لبيت التكريس
و لكن بعد رسامة البابا كيرلس اصدر المجمع المقدس قرارا بعودة الرهبنة لدير الانبا صموئيل 1959م و ايضا اصدر البابا قرارا بعودة الرهبان لاديرتهم و الا سيكونوا محرومين و طلب من القمص متى العودة لديره دير السريان فعاد لفترة قصيرة و تركه لوادى الريان !!!
لماذا لم يطلب منه البابا كيرلس العودة لدير الانبا صموئيل بدلا من دير السريان منعا لتكرار المشاكل ؟
لماذا لم يطلب القمص متى الذهاب لدير الانبا صموئيل ؟ و لماذا لم يذهب لهناك بدلا من وادى الريان ؟
هل كان سيتغير تاريخ دير الانبا صموئيل لو كان حدث ذلك ؟
كل تلك الاحداث لحظات فارقة تحتاج لقراءة محايدة لتكوين رؤية شخصية صحيحة للامور
للحديث بقية ......

الثلاثاء، 1 سبتمبر 2020

تخاريف جاهل

تخاريف جاهل:
التفوق الجنسى:
ظهرت فى اوروبا نظرية تؤمن بتفوق الجنس الارى عن باقى الاجناس و لهذه الفكرة جذور قديمة فى حضارات كثيرة فشعوب كثيرة كانت ترى نفسها الافضل
و لكن فى المسيحية الموضوع مختلف فالمسيحية تؤمن ان البشر جميعا متساويين كلهم من اب و ام واحد ادم و حواء و كلهم خليقة الله الذى خلق كل شىء حسن
فماذا يفعل انصار ذلك الفكر ؟
استخدموا فكرة الرمزية وان قصة ادم و حواء هى قصة رمزية و ان الله خلق بشر عديدين و من كل عائلة خرج شعب لذلك ظهرت التميز العرقى من اوربى و افريقى و اسيوى لانه لا يمكن لادم و حواء ان ينتجوا كل هؤلاء الشعوب فى فترة زمنية قصيرة
و لكن توقفت تلك النظرية امام ان الله هو خالق الكل و قد خلق كل شىء حسنا فلا يوجد تمييز بين البشر؟
فكان لابد من اخراج الله من المعادلة!!!
و نقول ان البشر تطوروا من خلايا , خلقها الله , و لكن كل خلية تطورت بمفردها , فتلك الخلية نمت فى ظروف جيدة و بشكل رائع فخرج منها الجنس الارى و خلايا اخرى تشوهت فى نموها و خرج منها الجنس الافريقى مثلا
و هكذا تطور الفكر عبر العصور ليؤيد فكرة التفوق العرقى لجنس على اخر !!!
مجرد تخاريف