لماذا التغيير ؟

طرح احد الاصدقاء سؤالا مهما : لماذا التغيير ؟
منذ سنوات عديدة قام احد علماء القبطيات فى مصر بتغيير النطق القبطى و يقال ان هذا الامر كان فى سبيل الوحدة مع كنيسة الروم بجعل نطق اللغة القبطية مشابه لنطق اللغة اليونانية الحديثة
و حاليا يهاجم البعض هذا الامر و يريد العودة للنطق القديم حفاظا على تراثنا
و اتسأل الم ينظر احد لهذا التغيير كنوع من التطوير للكنيسة القبطية و تسهيلا للنطق للاجيال الجديدة و محاولة لنشر اللغة القبطية التى ارى ان نطقها الحالى يحتاج لتسهيل الامور اكثر ليناسب شباب الكنيسة فى كل انحاء الكرة الارضية
كل اللغات تتطور عبر الزمن للاسهل نطقا و قواعد لغوية
الم تكن اللغة القبطية ستتطور اذا كانت مستمرة كلغة حية طوال تلك السنوات
المهم السؤال هل كل تغيير خطأ او يوجد تطور فى الكنيسة لتناسب العصر
من يحدد هذا التغيير ؟
امور كثيرة حاول البعض تغييرها و لكن عادت الامور لطبيعتها بعد رحيلهم
موضوع يحتاج لحوار

كلمتين وبس : (3)

كلمتين وبس : (3)
سؤال لماذا لا نقبل كنيسة الروم رغم توقيع اتفاقية الوحدة مع البابا شنودة 1990م؟
هذه الوثيقة حول طبيعة السيد المسيح و ان الخلاف كان كان لفظى و سياسى بالدرجة الاولى
و لكن لم توقع عليها سوى ثلاث كنائس فقط من عائلة الروم الارثوذكس البالغ عددهم 14 كنيسة مستقلة لها بطريرك و مجمع مقدس
لماذا لم توقع باقى كنائس الروم اذا كان يتفقون معنا او لهم رأى اخر فى ايمان الاقباط !!!
و هذه الوثيقة خاصة بطبيعة السيد المسيح فقط و ليس باقى الخلافات الاخرى مع كنيسة الروم و التى تحتاج لحوار اخر

كلمتين و بس: (2)

كلمتين و بس: (2)
سؤال ما ادق الترجمات من اليونانية او كيف اكتشف الامور الصحيحة ؟
اجبته نحن نعلم الشباب الاساس الايمانى السليم بحيث عندما يقرأ اى نص او يسمع احد الاراء يكتشف ان هذا الامر غريب ربما تكون معلومة جديدة يحتاج ان يتعلمها او رأى خاص يحتاج لتجنبه
نعلمهم ان تكون الاذن مدربة على معرفة صوت الكنيسة القويم
(حوار فى معرض الكتاب القبطى)

نقول تانى

نقول تانى :
مش كل امر من التراث القبطى غير مذكور فى بعض المخطوطات هو امر مستحدث او غير صحيح فكثير من التراث القبطى كان يسلم بالتقليد و كذلك لان كثير من المخطوطات و البرديات لم ينشر حتى الان باللغة العربية
و ايضا ليس كل نص قبطى ابائى لا يوجد له نسخة يونانية غير صحيح فامامى الان نص قبطى يعود للقرن العاشر الميلادى و النص المقابل له يونانى اقدم مخطوطة له قرن 15 لكنه منشور فى الباترولوجيا مش معنى كده انه هو الاقدم و الادق
و ايضا ليس كل نص يونانى منشور فى كتب الباترولوجيا هو نص غير قابل للنقاش فمن يترجم تلك النصوص لا يترجم لنا تحقيق هذا النص و النسخ المختلفة له و مكان نساخته
و مش المخطوطات القبطية فقط التى حدثث بها اضافات و تغييرات فى العصور الوسطى فاليونانية ايضا ممكن حدوث ذلك فيها
و اذا كان من المقبول تحقيق النصوص اليونانية للكتاب المقدس اليس من المفروض تحقيق النصوص الابائية اليونانية و لا ده ممنوع

رأيى الخاص

رأيى الخاص
فى بوست ان لا علاقة لحادثة نقل المقطم و صوم الميلاد و قرأت المقالة لقيتها مش بتنفى و لا بتأكد لكن بتطرح فقط اسئلة للحوار
صوم الميلاد كان عند الروم 40 يوم و كذلك عند السريان قبل ان يقلصوه و اعتقد ان الاقباط كذلك فمن غير المعقول ان يتبعوا طقسا كاثوليكيا 6 اسابيع ظهر بعد الانشقاق فى اوربا و لم تسير عليه كنيسة روما نفسها
ابن كبر قرن 13 عاصر البابا ال 79 وال80 بيقول ان اهل القاهرة ووجه بحرى يصومون من 15 هاتور و لكن الصعيد مختلف من اول شهر كيهك و كذلك ذكره البابا خرسطوذولوس ال66
نرى مايلى :
معجزة نقل جبل المقطم قرن عاشر قبل ابن كبر بفترة طويلة فى ايام البابا ابرام ال62
يقول ان القاهرة ووجه بحرى يصومون 43 يوم بزيادة 3 و هذه بالتأكيد اشارة لحدوث امر ما يجعل اهل القاهرة يصومون ايام زيادة و هذا الامر خاص بالقاهرة وما حولها فقط
اذا السؤال المطروح ؟
ليه سكان القاهرة والمناطق المحيطة بها يصومون اياما اكثر!!!!
من من البطاركة اعتمد طقس الصوم حسب ترتيب القاهرة طقسا عاما فى الكنيسة ؟
و هذا امر طبيعى فكل طقوس و الكتب الطقسية الحالية المعتمدة فى الكنيسة القبطية هى حسب ترتيب مخطوطات البطريركية فى القاهرة
دى رؤيتى الخاصة للمقال

كلمتين و بس

كلمتين و بس: (1)
سمعت ان فى امريكا كل مدينة او ولاية ليها اجازات مختلفة للمدارس علشان كل عرقية كبيرة العدد فى تلك المدن ممكن تطلب ان اعيادها الخاصة تبقى اجازة عامة لكل المدينة , زى الايطاليين و الصينيون و بالتاكيد اليهود
لكن للاسف الارثوذكس مش فاضيين للكلام ده الاسهل عندهم نغير
على الرغم ان ده اسهل طريق للوحدة بدل الصراعات

سؤال

سؤال:
نحن نحتفل بعيد الميلاد 29 كيهك الموافق 7 يناير و يطالب البعض بتغييره ليتوافق مع الكاثوليك 25 ديسمبر !
و لكن السؤال : لماذا يحتفل الروم الارثوذكس بعيد الميلاد 7 يناير ؟ و لماذا كانت كل الكنائس الارثوذكسية تحتفل بوم 7 ينابر قبل ان تغير بعضها الاحتفال ليوم 25 ديسمبر لاهداف سياسية و اجتماعية ؟ هل كانوا يحتفلون بعيد الميلاد حسب التقويم القبطى!!! لا اعتقد بل حسب تقويمهم !!!
ما هو ميعاد عيد الميلاد ؟
لماذا دائما ننظر للكنيسة الكاثوليكية فى الامور المراد تغييرها دون النظر للكنائس الارثوذكسية !!!!!!!!!!!!!!!!!