كنيستى القبطية : ( 3 )

• كنيستى القبطية : ( 3 )
هل فقدت الكنيسة القبطية جذورها الابائية ؟
هل يوجد مايسمى بلاهوت العصر الوسيط فى الكنيسة القبطية ام هو التعليم اللاهوتى فى العصر الوسيط
هل الكنيسة القبطية عبر عصورها توقفت يوما عن التعليم بوجود اللـه , وحدانية اللـه , الاقانيم الثلاثة , التجسد و بركات التجسد , الصليب و الفداء , الروح القدس و عمله فينا و فى الكنيسة
هل توقفت الكنيسة القبطية عن التعليم باننا صرنا ابناء اللـه و هيكل للروح القدس و الولادة الجديدة
ما الذى اختلف طوال تلك القرون !!!!!!!!!
اسلوب التعليم و الالفاظ المستخدمة حسب المجتمع الذى تعيش فيه , الاسلوب الذى يفهمه الاقباط فى ذلك العصر او غيره مع التمسك التام بكل عقائد الايمان المسيحى و ايمان الكنيسة القبطية
و هذا الامر يحدث باستمرار , التعليم المسيحى فى العصر الرسولى قبل انتشار كتب العهد الجديد ( لليهود او للامم ) , اختلف عن التعليم فى عصر الاباء الرسوليون , ثم اختلف الاسلوب مع ظهور البدع و الهرطقات و الرد عليها
و التعليم المسيحى يختلف اسلوبه مع غير المسيحيين ايضا
و لكن يظل الايمان مستقيما مهما حدث
الكنيسة القبطية و ايضا كل الكنائس وضعت العقيدة فى كل حياتها من طقوس و الحان و تقاليد , فماذا تغير ؟
هل تغيرت هوية الكنيسة القبطية ؟
للحديث بقية ...........

 

كنيستى القبطية : ( 2 )

كنيستى القبطية : ( 2 )
( هذه مجرد افكار , انا موجود لمن يريد مناقشتها وجه لوجه و ليس اونلاين .. )
التطور الطبيعى :
الخلاف الأن بين تعاليم الكنيسة القبطية وتعاليم كنيسة الروم الارثوذكس
الخلاف الان ليس فقط حول طبيعة السيد المسيح و لكن مع الزمن دخلت امور كثيرة لكنيسة الروم لا تقبلها الكنيسة القبطية
يدافع من قبلوا تعاليم الروم بان كنيسة الروم لم تفقد اتصالها بتعاليم الاباء مثل الكنيسة القبطية 
لذلك فتعاليم مكسيموس المعترف و يوحنا الدمشقى و غريغوريوس بالاماس و غيرهم هى تعاليم مبنية على تعاليم الاباء و هى التطور الطبيعى لها و الفهم الصحيح لها
و ان الكنيسة القبطية هى التى فقدت اتصالها بتعاليم الاباء و ضلت عن الايمان الابائى
ووصل الامر لاتهام الكنيسة القبطية هى السبب فيما حدث فى مجمع خلقيدونية بسبب تصرفات ابائها و ايمانهم
و لكن هل تعاليم هؤلاء هى تعاليم اثناسيوس و كيرلس ام حدث تطور فى الفكر و فى فهم الامور العقائدية يختلف عن تعاليم الاباء ؟
وايضا هل بالفعل ابتعدت الكنيسة القبطية عن التراث الابائى بتعاليمها ؟
و كيف ننظر للتراث القبطى المظلم كما يطلقون عليه ؟ و كيف نزيل عنه الغبار لنرى واقعه ؟
للحديث بقية ..............

عندما يتكلم المال تختفى المحبة

من الطبيعى ان يسعى بعض البشر لمصلحتهم

 حتى على حساب من حولهم 

حتى لو كانوا اقرب الناس اليهم
و لكن من الاصعب ان يسعى البعض لمصلحتهم 

على حساب اقرب الناس اليهم 

ليس لياخذوا حقهم او مايريدون 

!!!!!!!!!!!!!
و لكن للاسف يدوسون على مصلحة من حولهم 

لينالوا اكثر من حقهم 

بحجة ان الزيادة مش هتضر
عندما يتكلم المال تختفى المحبة
ربنا يسترها

اخشى على الكنيسة

اخشى على الكنيسة 

ممن يظن نفسه اثناسيوس القرن العشرين
و تحالفه مع اتباع مقوقس القرن العشرين
تحت مبدأ عدو عدوى صديقى
و لكنه تحالف مؤقت و سينقلب عليهم قريبا
صلوا من أجل سلام الكنيسة

كنيستى القبطية : ( 1 )

 كنيستى القبطية : ( 1 )
هل الكنيسة القبطية فى خطر :
( هذه مجرد افكار فقط , يوجد الكثير ليكتب و يقال  )
- مازلت عند رأيى ان الفيس ليس مجالا لمناقشة الامور العقائدية او مجالا للتعليم , ماتعلمناه ان الايمان يسلم شخصيا و كذلك يناقش و يفهم
- ان الكنيسة القبطية فى خطر عندما صدق كثيرون ماقاله البعض ان الكنيسة القبطية تعيش فى ظلام و انها ابتعدت عن تراث الاباء و ان اكثر من الف عام من التعليم كله فاسد ( مع استغلال البعض لذلك لامور شخصية ) , دون اى دراسة حقيقية او محاولة ازالة الغبار الذى تجمع حوله او محاولة تقديمه بصورة صحيحة
ان نظرة واحدة على التراث القبطى المكتوب باللغة القبطية او العربية المنشور على الانترنيت و هو القليل منه يهدم تلك الاقاويل بسهولة لمن يفهم
( سنعود لذلك الامر مرة اخرى بتوسع قريبا ....... )
- ان الكنيسة القبطية فى خطر عندما صار يوحنا الدمشقى و مكسيموس المعترف و غريغوريوس بالاماس من اباء الكنيسة القبطية , دون ان ندرى ذلك
و نسينا ابائنا قسطنطين و زخارياس و بولس البوشى و غيرهم
عندما صارت الروحانية الارثوذكسية نتعلمها من كتب الروم الغربيين فقط
عندما صارت مراجعنا اغلبها بروتستانتى للكتاب المقدس و كاثوليكى للامور الانسانية
عندما صارت تعاليم الكنيسة القبطية ثقيلة على قلوب و افهام شبابنا لاسباب كثيرة
عندما منعنا شبابنا من دراسة تراثنا تحت مسميات كثيرة و اغلب الباحثين صاروا يعملون من خارج الكنيسة و للاسف اتخذ بعضهم اتجاه سلبى من الكنيسة
- ان الكنيسة القبطية فى خطر لان المعرفة صارت مشخصنة باسماء من نحبهم فقط
عندما صارت المعرفة هى اقوال نرددها دون دراسة حقيقة
عندما صارت التعليم هو معرفة نصف الحقيقة فقط
عندما صرنا ندخل فى جدال و صراع دون دراسة حقيقة
السؤال المهم الآن : هل فات الآوان ؟ هل يمكن ان نعود للطريق الصحيح ؟
- و اختم بصرخة قالها احد علماء الاقباط عن اللغة القبطية سنة 1909 م و لكن هى تعبر عن حال الكنيسة القبطية الان :
سادتى الأعزاء :
إسمحوا لى أن أقف بين أيديكم لأتلوا على مسامع حضراتكم كلمة أرجو أن تصغوا إليها وتعيروها جانب إلتفاتكم , لما عهدت فيكم من المروءة والإنسانية والآخذ بناصر الضعفاء والعطف على البائسين خصوصا من كانوا قبلا أبطالا وشجعانا أصحاب مجد وسؤدد , فأناخ عليهم الدهر فأصبحوا فى حال يرثى لها
سادتى الأفاضل :
جئت لأعرفكم بإمرأة عجوز شمطاء , كانت بالأمس غادة هيفاء وهى الآن واقفة أمامكم , فإنظروها قد سترت وجهها بنقاب كثيف مخافة أن تظهر بهذا المنظر المحزن . هى تعرفكم وأنتم تعرفونها ولكن حصلت موانع إضطرتها إلى الإنزواء فنسيتموها . أفلا تعرفونها الآن إذا كشفت لكم النقاب عن وجهها , فإذ بها أقرب الناس إليكم , ومن هى هذه المرأة ؟
هى لغتكم القبطية
تلك اللغة تناديكم وتقول : ألا أبنائى أغيثونى و إنتشلونى من تلك الهوة التى سقطت فيها . لا تأنفوا منى إذا نظرتمونى فى هذه الحالة الكئيبة .إنكم إذا إقتربتم منى وعالجتمونى رجعت إلى مجدى الأول الزاهر فترفعون رؤوسكم تيها وعجبا .
أنا أمكم أحن إليكم وأنتم تبتعدون منى وتقسون قلوبكم على . أليس يؤلمكم أن يعتنى بى الغرباء و أنتم أبنائى تغضون الطرف عنى .مدوا يد مساعدتكم إلى و إنظمونى فى مصاف أخواتى اللغات الآخرى الحية لتكونوا مأثورين , و إسعوا فى إنقاذى من هذا الحضيض . و إلا فلا تفتخروا من الآن وتقولوا نحن نسل الفراعنة الفضلاء , فلا أظن إنكم راضون . والسلام " كونوا معافين "

هذا الاعتذار

هذا الاعتذار تقرر منذ فترة طويلة
هذا الاعتذار حاليا كان انسب وقت لاعلانه
هذا الاعتذار نهائى و لا رجعة فيه
هذا الاعتذارمستمرليس له مدة محددة
هذا الاعتذار ليس لشخص او موقف علاقة به
هذا الاعتذار لاسباب خاصة و شخصية
هذا الاعتذار ينتهى بانتهاء اسبابه

الارثوذكسية

الارثوذكسية الارثوذكسية
جمال كنيستنا يكمن فى تمجيدها للرب بما يليق
دون انحراف لليمين او لليسار , طريق مستقيم
نؤمن "طبيعة واحدة متجسدة لله الكلمة"
بطبيعة واحدة للسيد المسيح من طبيعتين بعد الاتحاد
بغير اختلاط و لا امتزاج ولا تغيير وبدون افتراق ولا انفصال
لانتكلم عن طبيعة دون الاخرى فهو الوحيد الجنس
نؤمن ان على الصليب الرحمة و الحق تلاقيا
ان الصليب هو ايفاء للعدل الالهى و هو اعلان لمحبة اللـه
لا نتمسك بواحدة وننكر الاخرى , عمل اللـه كامل " قد أكمل "
كذلك نؤمن ان الخدمة فى الكنيسة هى عمل بشرى و عمل الهى
ان الخدمة عمل اجتماعى و عمل روحى
ان الخدمة عمل معلن و عمل سرى لا تراه الاعين
لا يمكن التفرقة بينهم و لكن نعمل الرب ببساطة قلب
هذه هى كنيستى التى احبها